震，排在東方，東方屬木，木則旺於春。
巽，為風為木，排在東南方，萬物齊於春夏之交。
離，為日為火，位在南方，南方屬火，火則旺於夏，草木暢茂。
坤，為地為柔，為陰土，坤自土出，南之火生土，坤排在西南，夏末秋初，草木歸根，致養於大地。
兌，為說為悅，人悅秋實收穫，西方屬秋，金則旺於秋。
乾，其性為剛健，於物為金，值秋末冬初，戌亥之月，陽氣剝而陰氣升，陰陽相戰於乾之方，在草木折損之時。
坎，為水為月，金生水，北方屬水，子月萬物已歸，草木退藏，休息慰勞於子之中，故曰坎。
艮，為止為終，次於坎，一年四時之循環至冬春之交，萬物已終。
《說卦傳》曰：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤。說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
後天卦位文王時本無，此圖亦無此名。說卦者特以文王序卦，有乾坤屯蒙以至既濟未濟之序，謂外體三爻本無一定之位也，故約為此章以見八卦可變六十四卦之例耳。正如序卦，雖以正卦反卦為次，本止一例，而亦可以互為先後，六十四卦可變為四千九十六卦也。後天卦位本無意義，故朱子以為卦位之說多未詳者。又曰：文王八卦不可曉處多，正以其意，本以明變，而非以明卦也。蓋嘗論之：先天之卦卦之體，即洪範所謂貞也。後天之卦卦之用，即洪範所謂悔也。貞悔相重而為六十四卦，則後天之卦可以無所不通，而其為卦不過先天之所推移也。知此意則以乾居東北可也，坤居東南可也。以坎居西南可也，離居西北可也。以震居南方巽居北方可也，以艮居東方兌居西方可也，其餘位次無不可以推移，故後天之序不過舉一以見其餘，而義亦無他說矣，何必為因以列一定之位哉。但自先天之圖未出，而自漢以來，諸儒皆按此章方位之序以言易，如京房火珠林，惟以乾坎艮震巽離坤兌定五行之序，而未有及先天圖陰陽消長之序為卦體所由定者，則貞悔之義失傳也久矣。亦何恠其說之紛紛哉。
